القرامطة

التعريف :


القرامطة حركة باطنية هدامة تنتسب إلى شخص اسمه حمدان بن الأشعث ويلقب بقرمط لقصر قامته وساقيه وهو من خوزستان في الأهواز ثم رحل إلى الكوفة . وقد اعتمدت هذه الحركة التنظيم السري العسكري ، وكان ظاهرها التشيع لآل البيت والانتساب إلى محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق وحقيقتها الإلحاد والإباحية وهدم الأخلاق والقضاء على الدولة الإسلامية .




التأسيس وأبرز الشخصيات :


· يتضح لنا تطور الحركة من خلال دراسة شخصياتها الذين كانوا يظهرون الإسلام ويبطنون المجوسية وتركوا أثراً بارزاً على سيرهم وتشكلها عبر مسيرة طويلة من الزمن :


- بدأ عبد الله بن ميمون القداح رأس الأفعى القرامطية بنشر المبادئ الإسماعيلية في جنوب فارس سنة 260هـ .

- ومن ثم كان له داعية في العراق اسمه الفرج بن عثمان القاشاني المعروف بذكرويه الذي أخذ يبث الدعوة سراُ .


- وفي سنة 278 هـ نهض حمدان قرمط بن الأشعث يبث الدعوة جهراً قرب الكوفة ثم بنى داراً سماها دار الهجرة وقد جعل الصلاة خمسين صلاة في اليوم .


- هرب ذكرويه واختفى عشرين عاماً ، وبعث أولاده متفرقين في البلاد يدعون للحركة .


- استخلف ذكرويه أحمد بن القاسم الذي بطش بقوافل التجار والحجاج وهزم في حمص وسيق ذكرويه إلى بغداد وتوفي سنة 294هـ .


· قام بالأمر بعده ابنه سليمان بن الحسن بن بهرام ويعرف بأبي طاهر الذي استولى على كثير من بلاد الجزيرة العربية ودام ملكه فيها 30 سنة ، ويعتبر مؤسس دولة القرامطة الحقيقي ومنظم دستورها السياسي الإجتماعي ، بلغ من سطوته أن دفعت له حكومة بغداد الاتاوة ومن أعماله الرهيبة أنه :


- فتك هو ورجاله بالحجاج حين رجوعهم من مكة ونهبوهم وتركوهم في الفقر حتى هلكوا .

- ملك الكوفة أيام المقتدر 295-320هـ لمدة ستة أيام استحلها فيهم .

- هاجم مكة عام 319هـ ، وفتك بالحجاج ، وهدم زمزم ، وملأ المسجد بالقتلى ، ونزع الكسوة ، وقلع البيت العتيق ، واقتلع الحجر الأسود ، وسرقه إلى الأحساء ، وبقي الحجر هناك عشرين سنة إلى عام 339هـ .

· توفي سليمان فآلت الأمور لأخيه الحسن الأعصم الذي قوي أمره واستولى على دمشق سنة 360هـ ، ثم توجه إلى مصر ودارت معارك مع الخلافة الفاطمية ،لكن الأعصم ارتد وانهزم القرامطة وتراجعوا إلى الأحساء .

· خلع القرامطة الحسن لدعوته لبني العباس ، أسند الأمر إلى رجلين هما جعفر وإسحاق اللذان توسعا ثم دار الخلاف بينهما وقاتلهم الأصفر التغلبي الذي ملك البحرين

تعاليم الرافضة مأخوذه من التلمود اليهودي

بسم الله الرحمن الرحيم


قبل أن نبدأ في مقارنة تعاليم أئمتهم علينا أن نعرفك أخي الكريم في التلمود.
يتمسك اليهود في جميع أنحاء العالم بتعاليم التلمود ويعتبرونه كتاب منزلا ويرون أن الله أعطا موسى التوراة على طور سينآء مدونة ولكنه أعطاه التلمود مشافهة ولايكتفي اليهود بهذا بل يضعون التلمود في منزلة أسمى من التوراة والتلمود من ستة الاف صفحة.
جآء في التلمود (من أحتقر أقوال الحاخامات أستحق الموت دون من أحتقر أقوال التوراة ولاخلاص لمن ترك تعاليم التلمود وأشتغل بالتوراة فقط لأن أقوال علمآء التلمود أفضل مما جآء في شريعة موسى)
ويقول أحد علمآء التلمود ويدعى بشاي (لايلزم أن تختلط بمن يدرس التوراة والمشناة دون الجمارا)
الكنز المرصود في تعاليم التلمود ص 44
ويقول أحد الحاخامت (بقي اليهود بسبب التلمود بينما بقي التلمود في اليهودي) التلمود شريعة بني أسرائيل ص 12
هذه نظرة اليهود للتلمود ولاكن ماهي نظرة الرافضة لتعاليم أئمتهم.
يقول دجالهم الخميني ((إن تعاليم الأئمة كتعاليم القرآن لا تخص جيلاً خاصاً وإنما هي تعاليم للجميع في كل عصر ومصر إلى يوم القيامة)( الحكومة الإسلامية 112)
ويقول محمد رضا المظفر : (أن أمرمهم أمر الله تعالى ونهيهم نهية وطاعتهم طاعتة ومعصيتهم معصيتة و.. ولايجوز الرد عليهم والراد عليه كالراد على رسول الله والراد على رسول الله كالراد على الله تعالى) غقائد الامامية ص 106
والآن بعد أن عرفنا رأيهم فلنبدا المقارنة .
=================================



يعتقد اليهود أن دينهم لايكتمل الا بقراءة ثلاثة تعاليم التوراة والمشنا وتعاليم الغامارا:
جآء في التلمود(ألتفت يابني إلأى أقوال الحاخامت أكثر من ألتفاتك إلأى شريعة موسى )الكنز المرصود في تعاليم التلمود ليوسف نصر الله ص 45
وفيه أيضا (أن من درس التوراة فعل فضيلة لايستحق المكأفأة عليها ومن درس المنشا فعل فضيلة أستحق أن يكافأ عليها ومن درس الغامارا فعل أعظم فضيلة ) المصدر السابق ص 44
وجآء أيضا (أن التوراة أشبة بالمآء والمشنا أشبة بالنبيذ والغامارا أشبة بالنبيذ العطري والإنسان لايستغني عن الثلاثة الكتب المذكورة كما أنه لايستغي عن الثلاثة الأصناف السالف ذكرها ) نفس المصدر 45

ويعتقد الرافضة أن الأسلام لايكتمل برسالة النبي صلى الله عليه وسلم بل لابد أن يضاف اليه تعاليم علي وتعاليم الحسين :
يقول حسن الشيرازي وهو ا من معاصريهم(وكما أن كيان الأسلام كان يحتاج إلى جهود محمد وعلي والحسين حتى يستقيم كذلك الإسلام لايكمل في قلب ليس فيه محمد وعلي والحسين معا لأن تعاليم محمد أنشائية وتعاليم علي تربوية وتعاليم الحسين أمدادية وإذا لم تتفاعل هذه العناصر الثلاثة لايبرز الاسلام إلى الوجود) الشعائر الحسينية ص 13
____________________________________

يدعي اليهود بأن حاخاماتهم أفضل من الأنبياء:
جآء في التلمود (أعلم أن أقوال الحاخامت أفضل من أقوال الأنبياء .. لأن أقوالههم هي قول الله الحي ) الكنز المرصود ص 46

ويعتقد الرافضة بأن أئمتهم أفضل من الأنبياء:
إن غلوهم جعلهم يضعون أئمتهم في درجة أفضل من الأنبياء والرسل والملائكة المقربين كما يذكر ذلك الحر العاملي قائلاً:
( الأئمة الاثني عشر أفضل من سائر المخلوقات من الأنبياء والأوصياء السابقين والملائكة وغيرهم)( الفصول المهمة ص 152).
ويقول حاخام أيران الأكبر الخميني:
: ( إن للإمام مقاما محموداً ودرجة سامية, وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات هذا الكون, وإن من ضرورات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لم يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل… ووردَ عنهم عليهم السلام: إن لنا مع الله حالات لا يسعها ملك مقرب ولا نبي مرسل)( الحكومة الإسلامية ص 52).
وجآء أيضا مارواه الصدوق في اماليه ونسبة ظلما وبهتانا الى الرسول صلىالله عليه وسلم أنه قال (أن علي بن أبي طالب خير البشر ومن أبى فقد كفر) أمالي الصدوق ص 71
______________________________________
يعتقد اليهود عصمة حاخاماتهم :
يقول الحاخام روسكي أحد كتبة التلمود _معلقا على خلاف وقع بين حاخامين (أن الحاخامين المذكورين قالا الحق لأن الله جعل الحاخامات معصومين من الخطأ ) الكنز المرصود ص 47

ويعتقد الرافضة بعصمة أئمتهم :
يقول الزنجاني عن الصدوق (أعتقادنا في الأنبياء والرسل والأئمة أنهم معصومون مطهرون من كل دنس ) ابراهيم الموسوي الزناني : عقائد الأثنى عشر 2/157
ويقول محمد رضا الظفر : (ونعتقد أن الأمام كالنبي يجب أن يكون معصوما ) عقائد الامامية ص 104
___________________________________
يعتقد اليهود بأن تعاليم حاخاماتهم مثل الشريعة:
جآء في التلمود (يلزمك أعتبار أقوال الحاخامت مثل الشريعة أي التوراة ) الكنز المرصود ص 45

ويعتقد الرافضة بأن تعاليم أئمة مثل القرآن:
وقالالخميني: (إن تعاليم الأئمة كتعاليم القرآن لا تخص جيلاً خاصاً وإنما هي تعاليم للجميع في كل عصر ومصر إلى يوم القيامة)( الحكومة الإسلامية 112).
________________________________
يعقتد اليهود بأن من جادل حاخامة كمن جادل الله :
جآء في التلمود (من يجادل حاخامة أو معلمة فقد أخطأ وكأنه جادل العزة الإلهية ) الكنز المرصود 46

ويتعقد الرافضة الراد على أئمتهم كالراد على الله
يقول محمد رضا المظفر : (أن أمرمهم أمر الله تعالى ونهيهم نهية وطاعتهم طاعتة ومعصيتهم معصيتة و.. ولايجوز الرد عليهم والراد عليه كالراد على رسول الله والراد على رسول الله كالراد على الله تعالى) غقائد الامامية ص 106
________________________________
يزعم اليهود أن الربانيين يعلمون أهل السمآء الأبرار
جآء في التلمود (أن الربانيين المأتين يعلمون أهل السمآء الأبرار) همجية التعاليم الصيونية ص 25

وزعم الرافضة أن أئمتهم هم الذين علموا الملائكة التوحيد
جآء في رواية طويلة فيما أفتروه علي النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي (..ثم خلق الملائكة فلما شاهدوا أرواحنا نورا وأستعظموا أمورنا فسبحنا لتلعم الملائكة أنا مخلوقون وأنه منزة عن صفاتنا فسبحت الملائكة لتسبيحنا ونزهتة عن صفاتنا .. فبنا أهتدوا إلى معرفة التوحيد وتوحيد الله وتسبيحة وتهليلة وتحميدة وتمجيدة) علل الشرائع ص5
_____________________________________

من هو الجفري ؟

فتوى الشيخ محمد صالح المنجد في الجفري ,
من موقع الاسلام سؤال وجواب

سؤال:
دائماً أستمع إلى الشيخ " الجفري " ، ولكن قرأت في أحد المواقع أنه صوفي لا يجب الاستماع له ، فهل هذا صحيح ؟ أنيرونا ، وكيف لنا أن نميز المشايخ من هم على طريق السلف الصالح أم لا ؟ .

الجواب:

الحمد لله
أولاً:
الجفري هو :

علي بن عبد الرحمن بن علي بن محمد الجفري ، وُلد في المملكة العربية السعودية ، وفي " جُدَّة " تحديداً ، في عام 1391هـ الموافق 1971م ، وهو يحمل الجنسية اليمنية .

ومن أبرز مشايخه :

عبد القادر أحمد السقاف ، وأحمد بن طه الحداد ، وأبو بكر العطاس بن عبد الله الحبشي ، ومحمد علوي مالكي ، وكل هؤلاء من الصوفية ، وهم من أبناء " حضرموت " في أصلهم ، والأخير منهم هو من أبرز دعاة التصوف البدعي في زمننا هذا ، وله كتب في ذلك ، وقد ردَّ عليه بعض أئمة أهل السنَّة كالشيخين عبد العزيز بن باز ، وحمود التويجري رحمهما الله ، وقد صدرت في حقه فتاوى متعددة في زندقته ، وقبوريته ، وقد توفي في رمضان عام 1425 هـ .

ويدرِّس في " دار المصطفى " في منطقة " تريم " في اليمن ، وهذه المدرسة من الأربطة الصوفية التي تدرِّس التصوف ، ويفد إليها كثير من المسلمين من داخل اليمن ، ومن خارجه .

وهو متزوج ، وله 2 من الأبناء و 3 من البنات .
ويعرِّف نفسه فيقول : " سنِّي ! وعلى المعتقد الأشعري ! والمذهب الشافعي ، محب للتصوف في مسلكي ! " .

وهو يَظهر أمام الناس في القنوات الفضائية مبتسماً ، ويحاول أن يُظهر حسن الخلق والأدب ، ويختم مجالسه فيها بالدعاء والبكاء ! ، ولكن حقيقة هذا الرجل غير هذا ، وله مواقف سيئة مع أهل العلم من أهل السنَّة ، فيطعنهم ، ويشتمهم ، ويبدعهم ، ويضللهم ! .

ومن أمثلته :

1.قال عن الشيخ إحسان إلهي ظهير – رحمه الله - :
" وأيضاً أحد الباكستانين أو الهنود اسمه " إحسان إلهي ظهير " هذا إنسان نختلف معه في الرأي ، ونختلف معه في الاعتقاد ؛ لأن مذهبه منحرف " .
2. ويتهم مخالفيه من أهل السنة الذين ينكرون عليه الاحتفال بالمولد النبوي وغيره من البدع ، يتهم بأنهم يكذبون في محبة النبي صلى الله عليه وسلم .
قال :
" المسألة وراءها شيء ... - إلى قوله - كذبتم والله لوأحببتموه ماقابلتموه بهذه الطريقة " .
3. ويتهم المخالفين له من العلماء بالعمالة ! وبالبدعة ! .
قال :
" عندما فشلوا في أن ينتزعونا من الدين بصراحة : دسوا إلينا من يتكلم باسم الدِّين ليستل الدين من قلوبنا ... - إلى قوله – لما أنكر بعض الجهلة من المبتدعة ... " ! .
ثانياً:
بدأ الجفري في الظهور على العالَم من خلال قناة " المحور " ، ثم ساهم طرد الحكومة المصرية له من مصر في انتشار صيته ، وتسابقت القنوات الصوفية والمميعة على استضافته ، والتمكين له لنشر تصوفه وخرافاته ، وهو من الذين اصطلح على تسميتهم " الدعاة الجدد " ، وهم الذين تسعى الدول الغربية وغيرها لتقديمهم للمسلمين على أنهم هم الذين يحملون الإسلام الصحيح ! وهؤلاء لا تسمع في حديثهم عن " الولاء والبراء " ، ولا عن " الجهاد " ، ولا يدافعون عن سنَّة ولا يدفعون بدعة ! ولقاءاتهم وحواراتهم في القنوات فيها النساء والموسيقى والبدعة .

ثالثاً:

وقد ساهم بعض أهل السنَّة الغيورين في إنشاء موقع على شبكة الإنترنت باسم " المجهر "

www.almijhar.net

، ويضم هذا الموقع الأخطاء والمخالفات التي صدرت من علي الجفري ، وفي مجمل أبواب الشريعة ، كالعقيدة ، والحديث ، والفقه ، وقد تمَّ توثيق هذه الأخطاء والمخالفات بصوته وصورته ، وهي تكشف حقيقة هذا الرجل ، وأنه في جانب العقيدة متصوف هالك ،

وفي جانب الفقه والحديث جاهل مدلِّس .

ومن أمثلة جهله وتدليسه في الحديث النبوي :

1. نسب لصحيح البخاري أن ابن عمر كان يتمسح برمانة المنبر ! .

والحديث ليس في البخاري ، بل ولا في الكتب الستة .

2. نسب لصحيح مسلم أن الصحابة كانوا يريدون دفن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عند المنبر .
والحديث غير موجود فيه ، بل ولا في الكتب الستة .

3. زعم الجفري أن الهيثمي في كتابه " مجمع الزوائد " قد صحَّح حديثاً لأبي أيوب الأنصاري بأنه كان يسجد علي قبر نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ! ولم يصدق في زعمه .

4. زعم الجفري أنَّ الهيثمي في كتابه " مجمع الزوائد " قد صحَّح حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه توسل بحقه وحق الأنبياء ! والواقع : أن الهيثمي قد ضعفه في كتابه .
وغير ذلك كثير .


رابعاً:

وبتجوال في موقع " المجهر " وسماع ما يقوله الجفري : تتبين عقيدته ، ويُعرف منهجه ، ومما جاء فيها بصوت الجفري نفسه :

1. يقول : إن القاعدة أن الرسول صلى الله عليه وسلم يغيث بروحه من يستغيث به ! ويمكن أن يغيث أيضاً بجسده ! كما أن بإمكان الرسول صلى الله عليه وسلم أن يغيث بروحه مليون شخص في نفس اللحظة ! .

2. يقول : إنه لا يستغرب خروج روح الولي الميت لكي تنفع بإذن الله من يستغيث بها .

3. يقول : إن الأساس أن الأولياء الأموات يغيثون بأرواحهم من يستغيث بهم ، ولا يمنع في اعتقاده أن يخرج جسد من قبره !.

4. يصرِّح بأن هناك مِن الأولياء مَن فوضهم الله في إدارة أمور الكون !! وأن عندهم إذن مسبق في التصرف في الكون !! وأنه بإمكانهم بإذن الله الرزق والإحياء والإماتة !.
5. يقول : إن مسألة خلق الطفل من غير أب مسألة خلافية بين العلماء ! .

وفي موضع آخر يقول : إن العلماء عنده اختلفوا في مسألة إمكانية أن يَخلق الولي لطفل من غير أب ، وأن السبب الذي جعل من يقول بإمتناع ذلك هو :
التحرز على الأنساب ! حتى لا تأتي امرأة حامل من الزنى فتدعي أن أحد الأولياء خلق هذا الطفل في بطنها، وإلا في الأصل هم متفقون على ذلك - أي على إمكانية أن يخلق الولي طفلا من غير أب ! .

وقد تمَّ الرد على ما سبق من ضلالات – وغيرها – بتفصيل علمي في رسالة بعنوان : " الكشف الجلي عن شركيات
الجفري علي ! " ،

وهذه الرسالة موجودة تحت هذا الربط :

http://saaid.net/feraq/sufyah/sh/2.htm
وفي الموقع رد بعنوان : " الرد على الجفري في بيان فساد استدلاله بآية النساء على معتقده الفاسد " ، والرد يوجد تحت هذا الرابط :
http://www.alradnet.com/TopHour/arti...2c5fbcdca30b3c
وفي موقع " المجهر " ردود صوتية من طائفة من علماء أهل السنَّة على " الجفري " ، ومنهم : الشيخ عبد الله الغنيمان ، والشيخ صالح الفوزان ، والشيخ عبد العزيز الراجحي .
وللشيخ حسن بن قارئ الحسيني ردود علمية قوية على الجفري ، وقد نقل كلامه بصوته في أشياء يُخجل منها ، كتعظيم المكث عند المزابل ! وأن ذلك وسيلة لتربية النفس ! ، فاسمع ذلك بصوته ، وغير ذلك ، والرد عليه في ردود الشيخ الحسيني ، وهي هنا :
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=40104
و :
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=53788
ونسأل الله تعالى أن يهديه للحق ، وأن يجعله داعية حق وخير ، وأن يجنبه البدعة والضلالة .

خامساً:

وعلى المسلمين أن يحذروا من دعاة الضلالة والبدعة والجهل ، ويمكنهم أن يعرفوا مثل هؤلاء بأمور ،
منها :

1. النظر في هيئته ، فبعض هؤلاء يخرج للناس يتكلم في حب النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي اتباع سنته ، وهو حالق للحيته ! وآخر يخففها حتى يكاد يكون حليقاً ، وآخر له لحية على ذقنه فقط ! .

2. النظر في البيئة التي يلقي فيها دروسه ومحاضراته ، فبعض أولئك يجهر بالمعصية أمام الملايين ، فيخرج يعلِّم الناس دينهم – في زعمه – والنساء المتبرجات أمام ناظريه ، ينظرن إليه ، وينظر إليهن ، ويجلسن بجانب شباب ينظر بعضهم إلى بعض ، وجميع المشاهدين يرونهن ! فكيف يوثق بمثل هذا الذي يجاهر بمعصيته أمام الملايين .

3. النظر في استدلال المتكلم ، فبعض هؤلاء لا يكاد يأتي بدليل من القرآن والسنَّة على كلامه ، بل كلامه إنشائي يخلو من الأدلة ، وإن جاء بدليل فيكون غير محقق فيخلط الصحيح بالضعيف ، ولا يفرق بين الصحيح والموضوع المكذوب .

4. سؤال من تثق بدينه وعلمه عن هذا الذي يتكلم في دين الله ، فإن زكَّاه لك : فخذ منه ، واسمع له ، وإلا فاحذره على دينك .
والله أعلم

الصوفية يجتمعون بألانبياء وازواج النبي

انقل اليكم ايها الاخوة الافاضل موضوعا كله ضلال وبدع وشرك ...

صوفية من نوع مريض جدا ومرضه عضال صعب ان يتم شفاؤه

الا بالطب البديل وقد تكون الحجامة اضمن في هده الحالة المستعصية ............

منتدى ملتقى السنة

يكثر بين أتباع الصوفيه الحديث عن الاقطاب والابدال والنقباء ودور كل منهم علي حده ولكنهم وجدوا أنه ليس من المعقول أن يظل كل ولي من هؤلاء في معزل عن صاحبه لا سيما وقد أشارت معارف الصوفيه إلي تحركات وتنقلات للابدال والاقطاب وغيرهم فهداهم شيطان الشطح أن يخترعوا اجتماعات روحيه وجسديه يوميه لكل اصناف الاولياء وطبقاتهم : لذا راحوا يرتبون اللقاءات فيما بينهم ولا يجتمع هؤلاء لامر بسيط وإنما ليتولوا تشكيل مجلس يدير الكون وينظر في اموره واحوالة نيابة عن الله وهو ما يعرف بالديوان او المملكه الباطنيه ولما كان الدباغ اكثر من تحدث عن الديوان , لذا سنعرض ما جاء في ابريزه بصوره مختصره وعلي هيئه نقاط محدده وسنذكر اقوال الرجل أمام كل نقطه :

الديوان-- ؟؟

فهو عبارة عن اجتماع يومي يتم بين الاولياء الاموات منهم والاحياء , من مشارق الارض ومغاربها ويروي الشعراني في طبقاته (الطبقات الكبري -1 :67 ) عن عبد الله التستري , انه قال : ما من ولي لله صحت ولايتة إلا ويحضر الي مكه في كل ليله جمعه لا يتأخر عن ذلك .

مكان الديوان -- ؟؟

غار حراء بمكه المكرمه .

نشأة الديوان

: ويزعمون ان الديوان كان معمورا بالملائكه , ولما بعث الله النبي (صلي الله عليه وسلم ) جعل الديوان يعمر بأولياء هذه الامه المشرفه حيث رأينا الولي إذا خرج الي الدنيا , وفُتح عليه وصار من أهل الديوان فإنه يجئ الي موضع مخصوص فيجلس فيه ويصعد الملك الذي كان فيه , فإذا ظهر ولي آخر جاء إلي موضع , ويصعد الملك الذي في ذلك الموضع وهكذا كانت بداية عماره الديوان حتي كمل , واما الملائكه الذين هم باقون فيه فهم ملائكه ذات النبي الذين كانوا حُفاظا لها في الدنيا ولما كان نور ذاته مُفرقا في اهل الديوان بقيت ملائكه الذات الشريفه مع ذلك النور الشريف .

وصف الديوان

يتكون الديوان من سبع دوائر متحده المركز ويطلق الدباغ في كتابه اسما لكل دائره صفا , فأصغر الدوائر قطرا تسمي الصف الاول ووصفها كالتالي : يجلس القطب الغوث في صدر الصف الاول واربعه اقطاب عن يمينه وهؤلاء الخمسه مالكيه المذهب , وعن يساره ثلاثه اقطاب وواحد من كل مذهب من المذاهب الثلاثه وعن يساره ثلاثه اقطاب واحد من كل مذهب من المذاهب الثلاثه والوكيل في مواجه الغوث وهو مالكي ايضا ( لاحظ تحيز الدباغ للمذهب المالكي فقد منحهم سته مقاعد في الصف الاول ولم يعط بقيه المذاهب إلا مقعدا واحدا لكل منهم فالرجل مالكي المذهب ) ولا يتكلم الغوث الا مع الوكيل ولذلك سُمي وكيلا لانه ينوب في الكلام عن جميع من في الديوان, والتصرف للاقطاب السبعه عن امر الغوث, وكل واحد من الاقطاب السبعه تحته عدد مخصوص يتصرفون تحته .

اجتماعات الديوان

الاجتماعات لها موعد ولغه وجدول اعمال , ومعروف من يُدعون اليها , كما ان الاجتماعات السنويه تشبه اجتماعات الجمعيه العموميه في وقتنا الحالي .

موعد الاجتماع :

يوميا في الثلث الاخير من الليل وهي ساعه استجابه الدعاء وساعه ميلاد الرسول .

لغه الاجتماع :

السريانيه : لاختصارها , وجمعها المعاني الكثيره : ولان الديوان يحضره الارواح والملائكه , والسريانيه هي لغتهم ولا يتكلمون بالعربيه الا اذا حضر النبي ادبا معه .

الغرض من الاجتماع :

إذا اجتمعوا اتفقوا علي ما يكون من ذلك الوقت الي مثله من الغد فهم يتكلمون في قضاء الله تعالي في اليوم المستقبل والليله التي تليه , ولهم التصرف في العوالم كلها السفليه والعلويه وحتي في الحجب السبعين وحتي ما فوق الحجب السبعين فهم يتصرفون فيه – حسب زعمهم – وفي اهله وفي خواطرهم وما تهجس به ضمائرهم فلا يهجس في خاطر واحد منهم شئ الا بإذن اهل التصريف وإذا كان هذا في عالم ما فوق الحجب السبعين التي فوق العرش , فما ظنك بغيره من العوالم ؟!

كيف يجتمعون ؟؟

ينزل الاموات من البرزخ ويطيرون طيرا بطيران الروح فإن قربوا موضع الديوان بنحو مسافه نزلوا الي الارض ومشوا علي ارجلهم الي ان يصيروا الي الديوان , والميت يحضر بذات روحه لا بذاته الفانيه الترابيه .

الاجتماع السنوي

يحضره الانبياء عليهم السلام مثل ابراهيم وموسي وغيرهما من الرسل .

موعد الاجتماع السنوي

في ليله القدر, ويحضره الملا الاعلي من الملائكه المقربين وازواج النبي واكابر صحابته رضوان الله عليهم .

من يحضر الديوان ؟؟

يُفصل الدباغ امور الديوان وننقل عنه ما يتعلق بالحضور ومتي يحضر النبي اجتماعات الديوان ؟؟وما حال الحضور حينئذ ؟ ومن يخلف القطب إذا اعتذر عن الاجتماع وشغله امر اهم من تدبير شؤن الكون ؟؟ وما ذلك من امور .

من الحاضرون ؟؟

الاولياء , والاحياء والاموات والملائكه وهم من وراء الصفوف , والجن الكمل , وهم الروحانيون , وهم من وراء الجميع وهم يبلغون صفا كاملا , وليس كل من يحضر الديوان من الاولياء يقدر علي النظر في اللوح المحفوظ .

الصوفية والدعوة إلى الفسق والفجور والإباحية

ويخطئ من يظن أن الصوفية في أول أمرها كانت مؤسسة على التقوى
فهذا ابن الجوزي رحمه الله يروي عنهم هذه الحكاية فيقول:


وبإسناد عن أبي القاسم بن علي بن المحسن التنوخي عن أبيه. قال: "أخبرني جماعة من أهل العلم أن بشيراز رجل يعرف بإبن خفيف البغدادي شيخ الصوفية هنا يجتمعون إليه ويتكلم عن الخطرات والوساوس ويحضر حلقته ألوف من الناس وأنه فارهٌ فهمٌ حاذق. فاستغوى الضعفاء من الناس إلى هذا المذهب، قال: فمات رجل منهم من أصحابه وخلف زوجة صوفية فاجتمع النساء الصوفيات وهن خلق كثير ولم يختلط بمأتمهن غيرهن. فلما فرغوا من دفنه دخل ابن خفيف وخواص أصحابه وهم عدد كبير الى الدار. وأخذ يعزي المرأة بكلام الصوفية إلى أن قال: قد تعزيت… فقال لها: ههنا غير!! فقالت: لا غير. قال: فما معنى إلزام النفس آفات الهموم، وتعذيبها بعذاب الهموم، ولأي معنى نترك الإمتزاج لتلتقي الأنوار، وتصفو الأرواح ويقع الاختلافات وتنز البركات!! قال: فقلن النساء أن شئت. قال: فاختلط جماعة الرجال بجماعة النساء طول ليلتهم فلما كان سحر خرجوا. قال المحسن قوله (ههنا غير) أي هنا غير موافق المذهب. فقالت (لا غير) أي لا يوجد مخالف، وقوله: نترك الإمتزاج كناية عن الممازجة في الوطء. وقال لتلتقي الأنواء، عندهم أن في كل جسم نوراً إلهياً. وقوله الاختلافات أي يكون لكن خلف ممن مات أو غاب من أزواجكن. قال المحسن: وهذا عندي عظيم ولولا أن جماعة يخبروني يبعدون عن الكذب ما حكيته لعظمته عندي واستبعاد مثله أن يجري في دار الإسلام، قال: وبلغني أن هذا ومثله شاع حتى بلغ عضد الدولة فقبض على جماعة منهم وضربهم بالسياط وشرد جموعهم فكفوا" أهـ منه بلفظه (تلبيس إبليس ص370،371)

فهذا هو عبد الوهاب الشعراني يجمع في كتابه الطبقات الكبرى كل فسق الصوفية وخرافاتها وزندقتها فيجعل كل المجانين والمجاذيب واللوطية والشاذين جنسياً، والذين يأتون البهائم عياناً وجهاراً في الطرقات، يجعل كل أولئك أولياء وينظمهم في سلك العارفين وأرباب الكرامات وينسب إليهم الفضل والمقامات.


ولا يستحي أن يبدأهم بأبي بكر الصديق ثم الخلفاء الراشدين ثم ينظم في سلك هؤلاء من كان (يأتي الحمارة) جهاراً نهاراً أمام الناس ومن كان لا يغتسل طيلة عمره، ومن كان يعيش طيلة عمره عرياناً من الثياب ويخطب الجمعة وهو عريان، ومن ومن…


من كل مجنون وأفاك وكذاب ممن لم تشهد البشرية كلها أخس منهم طوية، ولا أشد منهم مسلكاً ولا أقبح منهم أخلاقاً، ولا أقذر منهم عملاً ينظم كل أولئك في سلك واحد مع أشرف الناس وأكرمهم من أمثال الخلفاء الراشدين والصحابة الأكرمين وآل بيت النبي الطاهرين فيخلط بذلك الطهر مع النجاسة والشرك بالتوحيد، والهدى بالضلال، والإيمان بالزندقة، ويلبس على الناس دينهم، ويشوه عقيدتهم.





وأقرأ الآن بعض ما سطره هذا الأثيم عمن سماهم بالأولياء العارفين: قال في ترجمة من سماه بسيده علي وحيش:
"وكان إذا رأى شيخ بلد، أو غيره ينزله من على الحمار ويقول: امسك رأسها حتى أفعل فيها. فإن أبى شيخ البلد تسمر في الأرض ولا يستطيع أن يمشي خطوة. وإن سمع حصل له خجل عظيم والناس يمرون عليه"!! (الطبقات الكبرى ج2ص135)





فانظر كيف كان سيده علي وحيش يفعل هذا أمام الناس!! فهل يتصور عاقل بعد هذا أن هذا التصوف النجس من دين المسلمين ومما بعث به رسول رب العالمين، محمد صلى الله عليه وسلم الهادي الأمين.



وحتى لا تستفيق العقول من رقادها، فإن الشعراني هذا زعم لهم أن الأولياء لهم شريعتهم الخاصة التي يعبدون الله بها ويتقربون إلى الله بها وإن كان منها إتيان الحمير!! وكلما حاولت نفس أن تستيقظ، وتفكر لتفرق بين الهدى والضلال، والطهر والنجاسة، ألقى هؤلاء عليها التلبيس والتزوير.

منتدى ملتقى السنة

عندما بصق "الجني" في فم السيستاني!!

عندما بصق "الجني" في فم السيستاني!!

نقلا عن منتدى

ملتقى السنة

يعلم اغلب المطلعين على الدين الشيعي، حسب الصفوية الفارسية وخرافاتها,بان الشيعة يصنفون الاكراد على انهم جنس من الجن رُفع عنهم الحجاب!!,

فقد روى الكليني في الكافي عن ابى الربيع الشامي قال:

(( سألت ابا عبد الله عليه السلام فقلت : ان عندنا قوما من الاكراد ، وانهم لا يزالون يجيئون بالبيع ، فنخالطهم ونبايعهم ؟
قال : يا ابا الربيع لا تخالطوهم ، فان الاكراد حى من أحياء الجن ، كشف الله تعالى عنهم الغطاء فلا تخالطوهم» ),
وفي رواية
« ولا تنكحوا من الاكراد أحدا فإنهم جنس من الجن كشف عنهم الغطاء» (الكافي لللكليني5/352),
وقال الطوسي :
(( وينبغي أن يتجنب مخالطة السفلة من الناس والأدنين منهم، ولا يعامل إلا من نشأ في خير، ويجتنب معاملة ذوي العاهات والمحارفين. ولا ينبغي أن يخالط أحدا من الأكراد، ويتجنب مبايعتهم ومشاراتهم ومناكحتهم)) النهاية- الشيخ الطوسي ص 373) .
وقال الحلي :
(( مسألة : يكره له معاملة الاكراد ومخالطتهم ويتجنب مبايعتهم ومشاركتهم ومناكحتهم لما رواه الشيخ عن ابي الربيع الشامي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام قلت ان عندنا قوما من الاكراد وانهم لا يزالون يجتنبون مخالطتهم ومبايعتهم فقال عليه السلام يا ابا ربيع لا تخالطوهم فان الاكراد حي من احياء الجن كشف الله عنهم الغطاء فلا تخالطوهم وكذلك يكره معاملة اهل الذمة)).
(( وعن الصادق ( ع ) لا تنكحوا من الاكراد احدا فانهن حبس من الجن كشف عنهم العظاء»
(وعن أبي الربيع الشامي قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: لا تشتر من السودان أحدا، فإن كان لا بد فمن النوبة، فإنهم من الذين قال الله تعالى (ومن الذين قالوا أنا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به) إنهم يتذكرون ذلك الحظ، وسيخرج مع القائم منا عصابة منهم ولا تنكحوا من الاكراد أحدا فإنهن جيش من الجن كشف عنهم الغطاء»)).

وفي مقال سابق لي بعنوان "الانتقائية في الدين الشيعي!", كنت قد تعرضت لهذا الامر بالتفصيل من باب:

لماذا يخالف الشيعة امامهم المعصوم ,حيث انه يامرهم بعدم معاشرة الاكراد وعدم الاختلاط بهم وعدم الشراء والبيع لهم, ثم يعصي الشيعة تلك الوصية فيتالفون مع الاكراد , ويتحالفون معهم عسكريا وامنيا وسياسيا ويشترون منهم ويبيعون لهم في مخالفة صريحة لاوامر ائمتهم ووصيتهم الواضحة والصريحة !!!,
بل كيف يستقبل مرجعهم الاعلى ونائب مهديهم الغائب,كيف يسمح لنفسه بان يستقبل احد الاكراد من ابناء الجان وهو يعلم بان امامهم المعصوم قد نهاهم عن مجرد مصافحتهم؟؟,
هل يجوز لولي الفقيه والنائب عن المهدي ان يخالف وصية المعصوم وان يجلس هذه الجلسة مع الجن؟؟:



http://3.bp.blogspot.com/_N4G2zzFJUb.../s320/610x.jpg



وهل يجوز لمن يقول بان المهدي يحوم حول راسه بان يخالف وصية المعصوم وان يضحك للجني بهذاالشكل؟؟:



http://www.alriyadh.com/2006/11/30/img/012039.jpg

اذا كانت كل الاحاديث المنقولة عن ائمتكم المعصومين تحرم عليكم حتى مجرد التعامل معهم,
فكيف اذا تتحالفون مع الاكراد وتعاشروهم وتبتسمون لهم ؟؟,
ام انكم تلعبون مع دينكم وفق مبدا "بكيف اللاعوب" ,فتاخذون منه ما يناسبكم وتضربون بعرض الحائط ما يعارض غاياتكم ؟؟.

عندما بصق الجني في فم السيستاني !!:

قبل فترة تناقلت وسائل الاعلام خبرا مفاده بان الصنم السيستاني يسعة جاهدا لتوحيد ائتلاف الماحكيم (ائتلاف الحكيم وائتلاف المالكي), وانه يبذل جهودا حثيثة من اجل اتمام ذلك التحالف, في حينها اصدر مكتب السيستاني بيانا ينفي فيه تدخله في تشكيل التحالفات السياسية في العراق, ويدعي ان الصنم يقف على مسافة واحدة من جميع الاطراف!!.
لكن بالامس,
وفي تغير مفاجئ لموقف الاكراد (اقصد الجن حسب المفهوم الشيعي!) من الشيعة والهتهم الايرانية ,صرح البرزاني بان من حق اياد علاوي تشكيل الحكومة القادمة,وفي نفس الوقت نشرت احدى الصحف اللندنية خبرا اعتبر بمثابة صفعة على قفا السيستاني, عندما صرح الطلباني لتلك الصحيفة وبمنتهى الصراحة بان السيستاني وايران يضغطان بشدة من اجل توحيد الائتلافين الشيعيين!!!!!.
بالنسبة لي
فقد اعتبرت هذا التصريح من قبل الطلباني بمثابة "بصقة" بصقها الطلباني في فم الصنم السيستاني,
لانه بهذا التصريح بدا وكانه يُكذب كل ما يزعم عن حيادية السيستاني وعن وقوفه على مسافة واحدة من الفرقاء السيساسيين وانه "البابا" بالنسبة لكل العراقيين (يقصد العملاء طبعا!!).
فعندما يصرح مكتب السيستاني بانه لا يتدخل في الشان السياسي وانه يقف على مسافة واحدة من الكتل والاحزاب,ثم ياتي شخص مثل الطلباني بما يمثله من منصب رسمي ليقول بان المرجعية تضغط على الائتلاف الشيعي للتوحد من اجل الاطاحة باحلام اياد علاوي برئاسة الوزراء,
فهذا يعني ان الامور بلغت مبلغها من حيث الانقلاب الشيعي على الجن الكردي,
او الانقلاب "الجني" على الجنس الشيعي !!!.

اخبرتكم مرة بان السيستاني يميل الى اياد علاوي لان كلا الاثنين يعتبرون من عملاء البيت الانكليزي,على خلاف السيستاني والجلبي,حيث يعتبر الجلبي من عملاء البيت الامريكي, وامام هذه الاصرة "الانكليزية" القوية بين اياد علاوي والسيستاني (لا ننسى بان بنات السيستاني وازواجهن ما زلن يعشن في دار الكفار ,اقصد لندن , مع ان والدهن يحكم العراق!!),

فقد اصيب اياد علاوي بالذهول والصدمة عندما سمع تصريحات جلال الطلباني بخصوص سعي السيستاني لتشكيل ائتلاف "الماحكيم",لهذا فقد هرع مسرعا وقد ضم تحت ابطه كل من المذعور طارق الهاشمي والمذعور رافع العيساوي ثم طار بهم على جناح السرعة ( ربما زوده الجن ببساط الريح,من يدري فنحن امام هذه الخزعبلات الشيعية لم نعد نستبعد شيئا!! ) لزيارة الصنم السيستاني والاستفسار منه عن صحة ما بدر من الجني جلال!!!حيث خرج علاوي بعد ذلك اللقاء مبتسما ابتسامة بلهاء كالتي تعود عليها(!!) ليعيد التصريح المشهور البليد قائلا :
ان المرجعية تؤكد على انها تقف على مسافة واحدة من جميع الاطراف!!.

ولا ادري ان كان علاوي ومن تحت ابطيه يعتقدون فعلا بصحة هذا الكلام ام انهم يعرفون بان "التقية" تبيح للصنم ما لا تبيحه حتى اشد الاديان خرافة؟!!!.

الموقف الامريكي من الصنم!:

بالامس بثت قناة الحرة الامريكية برنامجا تناول بالتحديد مفهوم الحياد بالنسبة للسيستاني ,وكانه جاء للتعليق على تصريحان الطلباني, في الحقيقة لم اطق متابعة كل الحلقة لثقلها على "المعدة" ولبشاعة ما يدور فيها من حديث يعلم المقدم والمخرج والمعد والضيوف والمشاهدين بانه "كذب مخربط "!!.

عنوان الحلقة كان "المرجعية ومفهوم الحياد", والعنوان كان يدل دلالة واضحة على ان ادارة القناة وتوجيهاتها العليا ما عادت تعتقد بان السيستاني يقف على الحياد فعلا بعد موقفه هذا من دعوة الشيعة للاتحاد امام كتلة علاوي"الشيعي"! ,
ولهذا امرت بتخصيص حلقة للتعليق على هذه النقطة !,
لكن المتابع للحلقة (او جزء منها), يرى بان البرنامج جاء بغير هذا المسار,فقد انصبت الحلقة للترويج على ان السيستاني كان يقف دائما على الحياد, وبدا وكان قناة الحرة والادارة الامريكية تستميت في الدفاع عن السيستاني و"حياديته"!!, وتحاول جاهدة من خلال وسائل اعلامها الموجهة ان تلمع صورته وان تبعد عنه كل الشبهات!.
وهذا ان دل على شيء فانه يدل على :

اما ان تصريحات البرزاني والطلباني بخصوص موافقتهم على ترشيح اياد علاوي للحكم جاء مخالفا للارادة الامريكية , وهذا على عكس ما يشاع اعلاميا بخصوص رغبة الامريكان بتولي علاوي للحكم, ولهذا استماتت وسائل الاعلام الامريكية وعلى راسها قناة الحرة في الدفاع عن السيستاني وموقفه الداعم للائتلاف الشيعي,فيما اعتبر رفضا ضمنيا لتصريحات الطلباني والبرزاني (لنا مقال سنقدمه بعد فترة باذن الله يشرح كيف ان قناة الحرة الامريكية وتلميعها المستمر لصورة ايران هي احد الدلائل على ان العداء بين ايران والغرب مجرد مسرحية كاذبة!).

او ان قناة الحرة الامريكية اصبحت تُغلّب المصلحة الايرانية على المصلحة الامريكية, ولهذا فرغم ان عنوان الحلقة الذي فرضته الادارة العليا للقناة جاء ليعبر عن استياء الادارة الامريكية من عدم حيادية السيستاني, الا ان الادارة التنفيذية للقناة قد عملت على تغيير مسار البرنامج ,وبدلا من ان يعمل البرنامج على فضح السيستاني وعدم التزامه الحياد وتعرية توجهاته الطائفية ,فانها راحت لتلمع صورته من خلال الاشادة بحياديته ونفي كل ما اشيع خلاف ذلك سواء ما بدر من الطلباني او من غيره!!!.
والاختيار بين احد هذين الاحتمالين مركون لجهة ادارة القناة, والزمن كفيل بمعرفة الحقيقة الكاملة!.

الغريب ليس ان تقوم قناة الحرة او ضيوفها الشيعة من قطعان المرجعية بمدح السيستاني والاشادة بدوره النزيه في احتلال العراق وتدميره!,
لكن المشكلة عندما يكون احد من يدعي بانه من اهل السنة,ان يكون هذا احد شهود الزور على ان السيستاني كان نزيها وحياديا في مواقفه وخصوصا موقفه لما بعد تفجيرات سامراء!!,
فقد كان ضيوف الحلقة كل من خبير المرجعية سابقا" علي الدباغ", و"احمد العلواني" احد اتباع اياد علاوي حاليا واحد عناصر جبهة الحمقى والمغفلين سابقا!,وشخصية ثالثة لا اتذكرها,
ورغم عدم استغرابنا بان يكيل الدباغ المدائح للمرجعية وصنمها ,والذي بفضلها اصبح الدباغ دباغا,لكن الغريب ان ينبري احمق مثل احمد العلواني للدفاع عنها وتبرئتها من الجرائم التي ارتكبت بامرها, خصوصا وان هذا العلواني يعرف جيدا بان الجيش الشيعي الذي غزى الفلوجة مع الامريكان كان بامرة السيستاني الذي جاء اليوم ليبرئه من دماء العراقيين!!.

(اغرب ما اثار انتباهي في هذه الحلقة,هو ان مقدم البرنامج عندما قال لعلي الدباغ بانك كنت تعرف نفسك بانك خبير في المرجعية,ضحك علي الدباغ ضحة خجولة وكانه يستحي من ذلك اللقب الذي لم يعرف له التاريخ نظيرا,او لانه تذكر يوم ان فضحنا كيف قام بنفسه بحذف هذا اللقب من موقعه الالكتروني الجديد بعد ان كان يزين به موقعه الالكتروني القديم!!!).

يبدو ان الشيعة يعانون من مرض فقدان الذاكرة بالنسبة لما تحتويه كتبهم,
او ربما يظنون ان كل الناس اغبياء مثلهم,وانهم لا يعرفون ما يجري داخل كتب الشيعة وماذا تقول كتبهم الصفراء تلك عن الناس وكيف تميزهم حسب اللون والعرق والمعتقد (افتهمنا ان الاكراد من الجن,هسة السودان والمعوقين ليش جبتوهم بالطاري وخليتوا الناس تفرّ عنهم ؟!!),
لو كان في العراق قانون حقيقي, ولو كان هنالك شخصية واحدة ممن دخل في العملية السياسية الحالية يمكن الاعتماد على "شرفه" او "نباهته", لكان يستطيع ان يجتث جميع الشيعة من العملية السياسية وفق نفس الدستور الذي وضعه الشيعة انفسهم,
لان احد قوانين الاجتثاث توجب الاجتثاث على كل حزب او شخص يؤمن بالعرقية والعنصرية او يمارسها,
واما الاحاديث الواردة في مقدمة المقال, فان الشيعة الذين يؤمنون بتلك الاحاديث يعتبرون شوفينيين وعنصريين يقسمون الناس حسب العرق واللون,
بل وحتى حسب الحالة الصحية للانسان
(حتى هتلر لم يمارس مثل هذه العنصرية!!!),
وبالتالي كان يجب رفع دعوى لاجتثاث كل الشيعة الذين في العملية السياسية بدئا من المالكي والحكيم وليس انتهاءا بالصنم السيستاني!!,
لكن وحيث لا يوجد "شريف" واحد في العملية السياسية التي صنعها المحتل,لذلك لن نظن ان هنالك من سيبصق في فم السيستاني وزمرته السياسية ويقول لهم : ما ذنب الكردي والاسود والاعرج لكي تحرموا على الناس التعامل معهم؟؟,
هل يحمل الانسان وزر ما ولد عليه؟؟,
هل هذه هي عدالة الدين الشيعي الذي تريدون ان تحكموا به "العالم"؟؟,
اذا لم تكن هذه هي الشوفينية والعنصرية والطبقية فمن هي اذا؟؟؟.